杨家将：孟良、焦赞,可以进来看看这篇文章
孟良、焦赞是杨六郎的先锋官，先锋的意思是逢山开路遇水搭桥，孟良、焦赞论武力在杨家将基本就是打酱油的角色，那么，孟良焦赞真有其人吗？
《元史、焦德裕（焦赞）传》载：“焦德裕，字宽父，远祖赞从宋丞相富弼镇守瓦桥关，遂为雄州人。父用，仕金，由束鹿令升千户，宋雄州北门。太祖（成吉思汗）兵至，州人开门降，用犹力战，遂获之。太祖嘉其忠壮，释不杀，复旧官，徇地山东。德裕，官至福建省参知政事。后卒，赠光禄大夫，追封恒国公，谥忠肃。”这是焦赞惟一见名于“正史”的记载，所以一向为言“杨家将”史事者引为典据，而谓“焦赞确有其人”。
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真的是这样吗？
首先、焦赞之名不见于宋人所著史籍，且元人所修《宋史》亦未言及其人，焦赞史实突见于明初所修之《元史》，实不无可疑。言《元史》此项记载之意义，只能说明元人焦用、焦德裕父子曾以焦赞为自己的远祖而已，断难证明宋时必有焦赞其人。焦德裕父子之奉焦赞为远祖，既无史实可考，也无族谱可据，实乃姑妄言之，未可信为的实。
另外，《宋史、真宗纪》载大中祥符五年，尊传云较黄帝时代尤早之仙人赵玄朗为赵宗皇室始祖，上号“圣祖”，仅足证明宋真宗有此荒唐之举，不能证明确有赵玄朗其人道理是一样的。
其次、自汉魏以来，世以门第相重，故崔姓者莫不自谓系出博陵，马姓者皆引伏波为祖。其间，谬托名门、妄附先贤者比比，不可尽依其说，信以为真。南宋之际，出于受辽、金之侮的爱/国激情，民间说唱、戏曲之“杨家将”故事日渐风行。杨家将的传说杨家部曲诸人之口，杜撰的内容不会少。焦姓古乏名人，因此后来的焦姓人家谬引焦赞为祖亦不稀奇。
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杨家将里面的焦赞，实以抗御契丹杨名于世。而焦用依附蒙古，为之“徇地山东”，焦德裕仕元，官至地方大员，这种行为与后世的洪承畴很相像了，焦用有什么资格自称是焦赞的后人啊？托其名而背其行，可谓盗名欺世。如果连这个大家都相信，岂非堕其彀中？
焦赞之名本出传说，其名在“杨家将”故事之演变发展过程中也有歧异，本来就是虚构的人物。《谢金吾诈拆清风府》杂剧写焦赞怒杀谢金吾全家后，题诗于壁，诗谓：“一十七口谁杀来？六郎手下焦光赞。”
《焦光赞捉拿萧天佑》杂剧也以焦赞别作焦光赞。焦赞其人究名赞还是光赞，都没有固定的说法，可见焦赞是真人的可能性很小。
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综上述：焦赞之名虽见于《元史》，但却不足论定确有焦赞其人。
山东长山有焦赞墓，但是《长山县志》却没有长山县焦赞墓的记载。而且焦赞之墓，墓无封识、碑志，也让人不能相信是真实的焦赞墓穴。
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