迷失的乡镇

时间：2025-12-14 14:39

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迷失的乡镇

原创｜王小民

《三国演义》卷首语云：天下大势，分久必合，合久必分。无数历史事实验证，这是一个普遍不争的真理，与人、与事、与物皆是。就拿我们身边的行政区划来讲，在这短短的不到二十年，大荔的乡镇经历一次次机构改革裁撤合并，从鼎盛期的33个、过渡期的26个到现在的17个，一路走来风景别致，可谓几家欢喜几家愁。

伴着新世纪钟声的洪亮敲响，拉开了又一轮区划调整的帷幕。大荔县的7个老牌镇（城关、许庄、朝邑、安仁、两宜、羌白、官池）先是在2000年中接纳了5个小伙伴，高明、双泉、冯村、下寨、韦林“脱乡升镇”，形成了21乡12镇的阵营。不过这一局面没有维持两年，2002年初便迎来了首次“缩水”，鲁安并入平民，雨林并入赵渡，乡还是那个“乡”；东七、婆合并入城关，汉村并入许庄，迪村并入韦林，华原并入范家，镇却非昔日“镇”，乡、镇各半（13乡13镇）就此形成。都说十年磨一剑，没用下十年世事可变了，2011年石槽并入官池、西寨并入韦林、八鱼并入羌白、张家并入下寨、步昌并入安仁、户家并入许庄、沙底伯士并入朝邑，传统阵营进一步做大做强，苏村、赵渡、平民、埝桥、段家撤乡立镇跃上“新台阶”，翻开了举县皆镇（18个）新篇章。伴随城镇化步伐的持续加快，冠名达半个世纪的城关镇于2015年易名为城关街道，两年后又一分为二，衍生出“东城”“西城”两个街道办。同时，镰山明珠高明并入两宜，河西新县平民并入赵渡，大荔县的行政版图以2办15镇定格，城关、东七、婆合、户家、汉村、伯士、沙底、步昌、华原、高明、八鱼、张家、西寨、石槽、鲁安、平民、雨林、迪村退出舞台渐成历史尘封。18个镇的迷失，“公说公有理，婆说婆有理”，从节约行政资源讲是有益的，从社会文化建设角度考量还真不好说！

大荔的历史源起西北，20万年前“大荔人”刀耕火种播撒人类文明，一条“母亲河”自镰山而河间斜插着曲流全境，串起了从“源”头段家经“中”心城关到“末”梢雨林完整的人类进化链，甜水沟旧石器时代遗址、沙底中石器时代沙苑文化遗址和婆合中石器时代埝头遗址，再到伯士赵家商代早期文化遗址，加上石槽苏胡西周遗址和沙底霸城战国遗迹，成体系地清晰展示了人类社会发展的脉络，就其多样性、连续性和丰富性而言，遍寻秦东、放眼三秦亦是无出其右的。如同有乡党坚称裁撤段家就是抹灭文明一样，试问洛河一线两岸哪个乡镇的历史不悠久、哪个没有大说道。大荔设州布县的历史逾三千年，有治必有城，史载东汉建安五年（200）移临晋县治与左冯翊郡治合为一所，形成了当时的超大型城市—冯翊古城，与此同时也便有了“城关”的概念。作为全县（大荔）、全州（同州）乃至全府（同州府）的政治、经济、文化中心，城关自然是物汇人聚、云趋鹜赴之地，贵为“东府古都”。星星跟上月亮沾光，1400年前的唐贞观时期，有一个村子因位居冯翊古城西边七里而得名七里，随着不断地发展壮大，清道光年间“一分为四”，居东的村子有了“东七”的称呼，后来更是变成了乡政府所在地，从南北西三面拱卫城关将近四十年，现在老大荔人记忆深处的氮肥厂、乳品厂、棉浆纸厂等“老工业”底摊便在其境。城东的婆合与城西的东七“同日生、同日亡”，1964和2002上演了共有的“喜”与“悲”，不过和东七的“工业之刚”比起来，婆合更具备“文化之柔”。“婆合”名源中国二十四孝故事之《寿昌寻母》，北宋以来孝悌文化口传身授深入人心民意，优良的家风传承是婆合千年不衰的闪亮名片。比肩于婆合的孝道，伯士的礼贤下士亦是美誉，“平民省长”王双锡的朴实、敦厚、亲民劲至今口碑载道。

东南是天设地造的福地，这不仅存在于山岳相依、三河汇流的自然奇观，更因为这一方系着“大荔”的文化源头。史载公元前720年，原居甘肃东部的大荔戎族部落“灭同阝据芮”，在滨河处建“王城”立大荔戎国，自此“大荔”概念便成为最具生命力的官方称谓。其实还有早的，毗邻而居的“芮”就比它最少提前了三个多世纪，而且传承的是正统的商周文化。于是，这里便井喷式地精彩起来了，土著渔猎文化、戎族游牧文化、古芮农耕文化三者相融相生，绵延扩展到县域全境，而且是“文化”到“文明”的跨越式，从而牢牢奠定了大荔大力发展的基石。时至今日看大荔“农业强、农村美、农民富”，三农综合实力最强、发展潜力最大的，依然莫过于东南曾经的几个乡镇。鲁安、平民、雨林、迪村是清一色的移民乡镇，原本人老几辈世外桃源般安居着，失望大过期望的“三门峡水库工程”打破了原本的平静祥和，移民搬迁伤筋动骨劳民伤财，上世纪五十年代末十万人出去、八十年代中六七万人返迁，沿黄河、渭河便多了6个专意安置移民群众的乡。抛过目下仅存的赵渡不言，顺流散布在秦晋黄河大峡谷里的鲁安、平民、雨林，文化的根脉都相当绵长。据说有三板斧威力的唐鲁国公程咬金封地黄河滩，加之民国十八年（1929）闹年馑时山东流民迁居，“鲁”“鲁”的跨时空安居诞生了“鲁安”。新中国初属平民管、改革开放期仅支撑门面十四五年，新世纪初重归平民的怀抱也算逃不脱的“轮回”。其实平民也没好到哪里去！民国十八年国民政府行政院查黄河滩地之争设立平民“一县跨两岸”，不想这三十年河东、三十年河西也来得太过频繁，县城不到十年便由黄河之东（今山西永济蒲津渡遗址西侧）后靠到西岸新址，接下来水患加人祸（抗战）频扰，美好的“平民政治”寓意勉强支撑到解放初便作古了。先是归到朝邑，没料到朝邑在58年也叫大荔收编了，后来倒算“因祸得福”，移民前连个乡都不是，返库重建后复立乡，新世纪以来扩域（鲁安）升格（乡为镇），那是一个“风光”。此风光非彼“风光”，真正的风光景致在雨林。坐拥黄河南滩的平和柔静，远眺华山如屏，近看烟树入画，最是激浪相荡“三河口”处处动魄、景景慑魂，足可比拟当年《朝邑十二景》之“渭川烟雨”情景：风袅杨柳，云接炊烟，村树帆樯，川原迷朦……胜似植被丰茂溪流涓涓的“雨林”生态。溯渭水而上的迪村亦有如此美妙，不同在于它更突显人文之美。靠沙（苑）面渭（河）的迪村本称遆村，先民是有着元明帝王血统的皇室贵族，他们文化才艺兼备，雅化“启蒙开导”而名迪村，雅致“启迪后昆”贤良辈出，“现代古琴第一人”张友鹤自是其中佼佼者。

大荔东北（铁镰）山在北、（黄）河在东，原崖壁立、梯田层叠的独有地貌呈现出别样地理优势。《大美大荔》言：旭日东升，照在黄河西岸横亘六十余里、高约百米的台原上，一片金黄、光灿夺目，这片广大的区域谓之“朝坂”，亦叫华原山。“华原山”可不是一般意义上的“山”，诗情画意下它是唐代诗人王之涣“白日依山尽”的巍峨雄壮的“精神山”，社会科学研究中它是国学大师章太炎、范文澜力主的华夏民族“父亲山”。地理影响并决定文化，有山有水的“华原”风景虽美却也苦凋，河滚水滥几成梦魇，黎民百姓的创业艰辛与春和景明形成鲜明反差，欣喜民谣里“远眺像江南、近看似延安”的华原，今世已转身“渔湖镜天”“多彩渔村”乡村游，幻化出和谐文明幸福的风采。原下成了“灾”的水在原上的高明实实是缺货，这块最先享受阳光沐浴的厚重黄土居镰山之巅，守着“朝晖吐清气，悠然见南山”的奇景神韵，过着水比油贵的恓惶日子，硬是逼出了高明人的“高明”。耕读传家、接续发展的良好风气在这里得以完美诠释，就如同高石脆瓜的“香、脆、酥、甜、美”一样，高明人走到哪里干啥事都吃香，只是可惜“乡魂”随着并入两宜没了。高不成低不就的步昌“坐”在华原崖头，低头看华原、抬眼望高明，一脸的尴尬、满腔的不平，想起老先人“结草衔环”的仗义、平朝起义的悲壮，委屈到眼泪往肚子里流，多亏逢了个叫小坡的“好后生”，“步步昌盛”的衣钵才传承的更为美好。缠着镰山的乡镇有成十个，消亡最早的却是历史最久的汉村，西汉武帝凿渠而万卒落户，“十里烂汉村”挺过了比别地长久得多的苦难，临了没有避过败落，跟遍布境内的砖瓦厂一样每况愈下，结果难免令人唏嘘。跟沟子并入许庄的“难弟”叫户家，白菜芯的“好”谁都能看上，明代潼关卫屯兵营寨星罗棋布，“荔北战役”激战响彻东西大壕，巍巍丰碑高高树立，却也时过境迁物是人非。

东北西南，张家华原。西南的沙窝窝有着别样的内陆沙漠景致，从东边的“赵（渡）头”到西边的“孝（义）尾”，沙底、西寨、石槽、八鱼、张家全在这个框框里。沙底的名号标明了沙海高梁下“宝窝窝”“菜窝窝”，一代战神吴起在此筑城守霸业、著述传后世，同朝皮影、碗碗腔宛转悠扬于麻子池上空，葱姜蒜和“水上漂”的莲花池辣子贡得了皇上也入得百姓的厨房。西寨的“寨”指西王寨，提及历史它虽是唐沙苑城中的一粒沙尘，在“缭以周墙百馀里，苑中騋牝三千匹，丰草青青寒不死”（杜甫《沙苑行》）的宏大里，地域光辉尽情散发，沙苑文化发祥地、沙苑沙苑城腹地、文人雅集“白楼”、秀丽俊美太白池……衬托出沙苑明珠的古朴雄浑美。某种意义上讲，石槽是吃了果子丢了名分的“憋屈主”，如同没挪窝的上门女婿承继着女方的名号。石槽有着与沙的众多故事，旗下的九龙泉传说是同州的名源，洛河岸边的桃花和隋文帝高筑的“看花台”更是载入史册的壮观，只可惜人硬不如事硬，在靠综合实力评判的时候还是汇入了官池的“汪洋大海”。要这么说，八鱼绝对服气，毕竟虽拥有“八女井”“八鱼李氏”“八鱼石墓群”等文化遗产，但跟荔西首镇羌白相较必定处下风，新中国以来两次三番的归属让谁都觉得再自然不过了。张家把着大荔的边边，隔河看华州贴脸接临渭，十里奓村一摆溜，十里沙洼水汪汪，南北莲池的莲藕、上下沙洼的打瓜以及遍布张下路、东张路夹角纵深的脆甜红枣，想想都不由得流口水，只不过物是人非、品牌换了。