有关荣氏源流的史料记载
每个姓氏修谱时，要确定一个历史上较有名气的先祖为第一世祖，然后一代代续排下来。有的姓氏追溯到第一个采用本姓的人，称为得姓始祖。还有的根据历史资料，追溯到远古时期的祖先，称远古始祖。
如吕氏以姜太公吕尚为第一世祖，以伯夷为得姓始祖，以炎帝为远古始祖；欧阳氏以黄帝为远古始祖，是大禹（姒姓）的后裔。得姓始祖为姒蹄，因在欧余山南任亭侯，人称欧阳亭侯。胡氏以黄帝为远古始祖，是舜（妫姓）的后裔。周武王灭商后，寻找舜的后裔，封舜后裔妫满于陈，后谥胡公，妫满子孙以谥为姓。孔氏以黄帝为远古始祖，是殷商子姓后人，孔氏得姓于宋国第五任国君宋闵公的五世孙，子姓，名嘉，字孔父，为孔氏得姓始祖；孔子为第一世祖。
史料能够证明，荣氏远古始祖是黄帝，得姓始祖为荣公姬霞，宋代修谱时，确定国封厌次侯荣旂作为荣氏第一世祖。
黄帝
得姓始祖
周王朝建立，周武王分封重臣，周室宗亲姬旦、姬奭、姬高、姬霞被封公爵，分别是周公、召公、毕公、荣公，并且各自建立国家。
《论语·泰伯》云，“武王曰：予有乱臣十人”。马融注：“治官者十人，谓周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫适，其一人谓文母”，是十个辅佐周武王治国平乱的大臣。荣公为武王十乱之一。
《国语·晋语》云：“文王诹于蔡原，访于辛尹，重之以周召毕荣。”此句亦即“文王诹访于蔡原辛尹，重之以周召毕荣”。意思是说文王“咨询蔡公、原公、辛公、尹公等史官，重用周公、召公、毕公、荣公等大臣”。将周公、召公、毕公、荣公置于近乎相等的地位。
《左传》语，“毕、荣皆国名，入为天子公卿”。荣国的建立是在武王灭殷后分封同姓诸侯，周王宗室姬霞受封于户地，今陕西户县。成王即位时年幼，由周公旦摄政。周公旦东征平定管叔、蔡叔叛乱后，为加强对东部地区的控制，营建东都于洛阳，并将分封于户地的姬霞改封于荣锜涧（今河南巩义市境内），建立荣国。河南省社会科学院文学博士古文字学专家齐航福先生说：巩义市（原河南巩县）康店镇马峪沟一带，历史上叫荣锜涧，是周初荣公的封邑。荣锜氏善于治国，也很会做生意，他们制作的弓箭遐迩闻名。荣锜氏的第六代国君荣夷公在搞专利方面，是我国历史上的第一人，他把重要物产都收为专利，不准百姓经营，因此国内大富。周朝灭亡时，荣锜氏国随之而亡，后人便以封邑为姓，而有荣姓。齐航福先生所说第六代国君荣夷公，是指荣国八代国君荣公（姬霞）、季公、荣伯、正公、叔公、夷公、真公、姬廖，荣夷公是第六代。荣国时期，八代君主皆为姬姓。姬姓贵族因分封而得氏，其仍为姬姓。
齐航福先生所说“周朝灭亡时，荣锜氏国随之而亡，后人便以封邑为姓，而有荣姓”，所谓后人，萍北《荣氏宗谱》说，“周王又命息如为周大夫，易名曰叔，庄公元年，王欲其叔侄相协，乃使荣叔来锡桓公命。”汶上《荣氏宗谱》说，“周庄王四年，上谷大夫荣叔举王命去鲁办事，有功社稷，鲁君赐予汶阳之地，遂定居郕邑（今山东汶上，古称中都）”。此事《左传》有记载：“庄公元年，冬，十月，乙亥，陈侯林卒。王使荣叔来锡桓公命。”鲁庄公元年恰好就是周庄王四年(公元前693年)。两处宗谱和《左传》的记载完全一致。荣叔是第一个姓荣的人。
夏商周时姓和氏严格区分，荣公为荣氏得氏之祖，荣叔为得姓之祖。但秦汉以来姓和氏的区别逐渐模糊，到司马迁写史记时已经合二而一，不再区分，因此我们称荣公是华夏荣氏的得姓始祖，而不以荣叔为得姓始祖。
远古始祖
司马迁《史记·五帝本纪》云：黄帝居轩辕之丘，而娶於西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其後皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。
帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。
帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。
帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛於颛顼为族子。
《史记·周本纪》曰：周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。”封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。
…………
后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官而奔戎狄之间。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公刘立。公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴自此始，故诗人歌乐思其德。公刘卒，子庆节立，国于豳。庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毁隃立。毁隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亚圉立。亚圉卒，子公叔祖类立。公叔祖类卒，子古公亶父立。古公亶父复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得财物，予之。已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：“有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异。民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。”乃与私属遂去豳，度漆、沮，踰梁山，止于岐下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。于是古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之。作五官有司。民皆歌乐之，颂其德。古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。古公曰：“我世当有兴者，其在昌乎？”长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。古公卒，季历立，是为公季。公季修古公遗道，笃于行义，诸侯顺之。公季卒，子昌立，是为西伯。
综上所述，有如下世系：
黄帝——玄嚣——蟜极——高辛（帝喾）——弃（后稷，姬姓始祖）——不窋——鞠——公刘——庆节——皇仆——差弗——毁隃——公非——高圉——亚圉——公叔——古公——季历——姬昌
武王姬发是姬昌第二子，周公姬旦、毕公姬高是他的弟弟。召公姬奭、荣公姬霞与他们的关系，史料里未见记载。擅写历史评论的著名作家蒋胜男在《历史的模样》里说周公、召公、毕公、荣公都是周武王的弟弟。而南闳蓝的《大周王朝八百年外史》则认为姬霞与姬奭都是周文王的弟弟，武王的叔父。
第一世祖
先贤子祺为第一始祖
宋大中祥符二年五月，宋真宗封赠荣旂公厌次侯，荣氏开始修纂《荣氏宗谱》，至荣諲公举进士，任集贤殿修撰秘书监后，《荣氏宗谱》才得以修成，并邀祠部员外郎梅询为之作序。
《荣氏宗谱》确认荣氏出自荣公：荣姓源于周朝时候的荣公，周武王把荣公分封到荣奇涧建立诸侯国，称荣国，后世以国为姓，因而姓荣（荣氏出自荣公，周封公于荣，因以为氏）。确立启期公为荣氏鼻祖，子祺公为第一世祖（荣氏今修家乘则叙自启期老为鼻祖，以嗣出孔子弟子、国朝加封厌次侯、先贤子祺为第一始祖）。
荣諲公完成我族首部家谱，然而至金、元百余年间，中原沦于异族，国破家亡，要寻找一部完整的荣氏家谱几乎是不可能的，幸亏六十世祖宏烈公尚存旧谱一部。明成化年间，宏烈公之子闻声公续修宗谱，时逢辛丑进士荣华公“宦游河南，路经汶之东关，叩阅旧谱，输银五百以助其事”，这是荣氏第二次修谱。成化二十年谱成，闻声公请荣华公为谱写序。这是荣氏世系得以延续下来非常关键的一次续谱，使得我们荣氏2500年的世系得以完整保留。自此后，清代每六十年一续，共有康熙、乾隆、嘉庆、同治四次“甲子”续。
民国二十一年，荣臻、荣鸿胪、荣光兴等三位将军与汶上宗亲提议全国荣氏宗谱合序，“通知鲁、豫、燕、晋、陕、江诸同姓齐集汶上，倡议合谱，莫不一致赞成”。历时四年，于民国二十四年完成。
宋、明及民国三次修谱，在我荣氏历史上极具重要意义。梅询先生、荣华公、德敏公为当次修谱所写的序，都是经典之作。肇修宗谱由当朝进士荣諲公撰修，其学识渊博，又有朝廷的资料可以查阅，加上祠部员外郎梅询先生执笔阐述荣姓渊源，确认荣氏出自周时荣公，确立鼻祖和第一始祖，其严谨自不必说。梅询之序无疑是我们荣氏最重要的历史文献。我族第二谱，明成化二十年当朝进士荣华公写序，对姓氏的产生，流行修谱的社会背景，宗谱的社会作用作了精辟的论述，并为各地支系与汶上主支系对接提供了范例。民国二十四年启动全国合谱，荣德敏公写的改印序，详细叙述荣氏历次修谱，阐述了荣氏宗谱世系何以能够延续至今的因由。
